大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于台州海外生活德语的问题，于是小编就整理了1个相关介绍台州海外生活德语的解答，让我们一起看看吧。
方言是一种传统文化吗？是否需要传承？
方言是一种传承文化吗？是否需要传承？1,方言是传统文化,需要传承，国家提倡挖掘传统文化。地理位置不同区域不同地方方言就不同，在豫皖交界，河南这边农村子女叫母亲叫娘,拼音是第一声，进入安微叫娘,拼音是第三声，在农村客厅,俗语叫堂屋，来了客人以前就说请上堂屋去坐会饭马上做好，现在的厨房在以前叫厨屋，现在的灶台,在以前称锅台，以前的羊车子、现在叫自行车。二、关于方言还有个笑话，说在一个村子里，有个小伙子外出做买卖(在以前买卖就是现在的做生意)，有一天赚了钱回家看看、正赶上农村吃饭场(在农村以前吃饭时都在外边端着碗边吃饭边聊天)，这时小伙子回来走到长辈的跟前叫一声大叔您在吃饭呀，长辈一看小啥回来了，就问一声你啥时候回来的、小伙子就回答、昨晚，小伙在外地说习惯了没改过来(当地应该说夜晚上回来的），这可惹恼了长辈、气的说这孩子、你做碗做碗，还让我吃不吃饭了，这就是地方方言不同惹得祸。地方方言还是联络感情的平台，当人们外出打工、旅游在外边朋友打招呼说话中，一听地方方言就知道哪地方的，就容易找到亲切感。
语言与语文应该是，一个口说，一个笔写，两者都是为表达意思传达信息。语言之中包含着丰富的传说故事在言词上，如客家方言，最纯正说方言的人都是农村人，一些老人。有一些很有意思的现象是，他们也不知道言词中的意思只知道用这句话表示什么东西。比如，农村人把养着的家禽家兽，鸡、鸭、鹅、牛、猪、狗、羊统统叫“头生”。也问过这些说方言的老人，为何都说成“头生”他们也答不上。“头生”一词在始终挥之不去，无意之中在一次过新年后的大年初七，这一天被定为“人日”是女娲造人的日子。女娲所造之物首先造的是鸡、牛、猪、羊、狗等，第七天才把人造出来，所以大年初七就是人旦的日子。农村老人把鸡、鸭、猪、牛、狗叫成“头生”是否是依照女娲造物的顺序，比人先造，先来为头，先到为大，而被叫成“头生”的。先生是对人的尊称，而头生却是先造先来的意思。***如，这个说法能站的住脚，那么，客家方言就是十分古老的语言，语言当中带着古老的神话故事。
当然是一种传统文化，当然需要传承下去。
拿方言和普通话打个小比方，我老家方言管小板凳叫“杌子”，好多年轻人嫌土，都不这么叫了。
但是“杌子”的叫法可比“板凳”传统多了，它所代表的历史、文化也不是“板凳”所能概括的了的。
再这样下去，估计“杌子”的叫法只能在古代文学作品里见到了，但愿还能有人知道它是什么。
普通话的存在只是为了不同地区的人能相互沟通，但是不代表可以舍弃我们的传统文化。
个人比较嘴笨，反正就这个意思，想必大家能懂吧。
方言，不是传统文化。文化是意识形态，文化是精神的载体，文化是人类对世界的认识，文化也是一种综合的知识。简言之，文化就是人类积累的生存经验和教训。
比如，文字是文化，文学是文化，理学是文化，理论是文化。和文字紧密相连的语言是文化。但这个语言一定是通用的，广泛的，被所有人认可的，被所有人使用的才能是文化。这个语言，在现实来看，在中国来看，很清楚，她就是普通话。普通话是国家推广的中国通用语言。在任何一个国家，在任何一个时代，都要推广能够有代表性的语言和文字做为交流和记载的工具。那我们就清楚了，方言只是一时一事一地的代表，无法通用，就肯定不是传统文化了。
在古代，特别是在秦朝，唐朝，国家就已经在语言和文字的统一上下了很大的工夫。秦始皇统一六国后，实行的“车同轨，书同文，衡同器，币同铸”就是这个道理。到了唐朝，国际交往增多。各国使臣驻在长安，外国人纷纷来到长安经商求学，当然要学习使用通用的语言。
在今天，由于社会交往更加广泛，人们来自山南海北，说普通话就显得更加重要了。北方人，特别是东北人，说普通话容易一些，而南方人稍微困难点。我们推广普通话的任务尽管很艰巨，但已经取得了极大的进步。全国学校，都是普通话教学，小学毕业后，都会说普通话。有的大学毕业生，回家乡后，见了父母也要说普通话，这是难能可贵的。在上海，新的孩子们已经不太会说上海话了。面对此情此景，有的人比较守旧，千方百计强调方言的重要性，呼吁保护方言。但这是不依人的意志为转移的。方言迟早要被淘汰。
一个大国，方言各省不同，各市不同，在南方甚至每个县都不相同。要都去讲方言，谁能听得懂？还是按照发展规律办吧，愿意说方言的可以说，上海人也好，广东人也好，四川人也好，只要你在生活中没障碍就好。但我说，还是响应号召，学普通话吧，说普通话吧，对你的发展有利。尤其是年轻人！
语言是思维的载体，也是思维的方言，不同的语言反映出不同的思维模式。比如，中国的先秦文言文，缺乏概念，只有归纳没有演绎，无法形成科学的一大基石——形式逻辑。
方言是一个国家某个地区的特有语言。方言的独特性，不仅在于发音，也包含文字。比如粤语，不仅难懂，而且很多词句根本听不懂。这也反映出粤地与内地不同的思维方式。
方言最复杂，大概是吴方言。吴方言区区域范围不大，只包括上海、浙江自己江苏、安徽、福建部分地区，但发音的差异十分明显。比如，浙江人最无奈的就是，自己都不知道什么叫“浙江话”。浙北杭嘉湖的，听不懂金华、台州、丽水、衢州话，更听不懂温州话。浙商遍布全球，可浙商聚会如果不说普通话，那就只能大眼瞪小眼。
从80后开始，普通话推广力度越来越大。现在的孩子不像我们那一代人，上课普通话，下课后说方言，而是全程普通话，都不说方言了，最多能听懂80%。有的中小学校专门开设本地方言课，这叫什么事儿？
对方言最执着的当属上海人，不管何时何地，也不管老乡还是外地人，张口就是“阿拉阿拉”。落户外地的农婚知情和支援三线的上海工人，几十年后还是一口地道的上海话，其后代虽然生于外地长于外地，甚至没去过上海，很多人一张口还是一口流利的上海话。
对于方言的传承，个人认为应该顺其自然。目前中小学幼儿园推广普通话用力过猛。上课应该讲普通话，但下课了就没有必要了。毕竟，参差多样，才是这个世界上本来面貌。
到此，以上就是小编对于台州海外生活德语的问题就介绍到这了，希望介绍关于台州海外生活德语的1点解答对大家有用。
